في قوله تعالى: ﴿يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ] {الطُّور:23} ، دليل أن اللغو من الكلام مما ينبغي على المسلم اجتنابه، وهو الذي لا نفع فيه ولا فائدة.
ووجه الدلالة : أن الآية ذكرته في سياق مدح عدمه في الجنة، فدل ذلك على أنه في مقام الذم في الدنيا.
ويؤكد هذا حديث البخاري تحت رقم (6018)، ومسلم تحت رقم (47)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ»
والشاهد قوله: " وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ".
ووجه الدلالة: أن القسمة على هذا الحديث من ثلاث:
الأولى : أن يكون الكلام خيراً فليتكلم به.
الثانية: أن يكون الكلام شراً. فليصمت.
الثالثة: أن يكون الكلام لا نفع فيه، فليصمت، لأنه لم يبح الكلام إلا إذا كان خيرا، فقال: "فليقل خيراً أو ليصمت".
والله الموفق.
والشاهد قوله: " وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ".
ووجه الدلالة: أن القسمة على هذا الحديث من ثلاث:
الأولى : أن يكون الكلام خيراً فليتكلم به.
الثانية: أن يكون الكلام شراً. فليصمت.
الثالثة: أن يكون الكلام لا نفع فيه، فليصمت، لأنه لم يبح الكلام إلا إذا كان خيرا، فقال: "فليقل خيراً أو ليصمت".
والله الموفق.
