من وحي الأسئلة ١: الفكرة

20 أغسطس، الساعة 11:31 ص  

اليوم جلست لأكثر من ساعة ونصف أجيب على الخاص ولا أنشر الأجوبة على العام ... طلبا للإنجاز... لكن بعض الأسئلة فتحت لي مواضيع أكتب فيها، فكتبت تحت عنوان (من وحي الأسئلة) ... وإن شاء الله يكون فيها فائدة، وربنا يبارك ويتقبل إنه سميع مجيب.

ملحوظة فكرة الهشتاق لهذا العنوان (من وحي الأسئلة) من بذرة خير جزاه الله خيرا.

20 أغسطس، الساعة 12:27 مساءً ·  

خاصية استقبال الرسائل مقفلة .. وقد بلغت الرسائل ما يزيد على الألف بكثير... وما أدري متى سيحصل إجابتها ..

سؤال وجواب ٣٥٩: ما حكم المأموم المسبوق إذا قام بعد أن انتهى الإمام من التسليمة الأولى ولكنه لم ينتهِ من التسليمة الثانية في صلاة الفريضة؟

سؤال:

«عن المأموم المسبوق إذا قام بعد أن انتهى الإمام من التسليمة الأولى ولكنه لم ينتهِ من التسليمة الثانية في صلاة الفريضة. ما حكمه؟».

الجواب :

جاء في الحديث: "مفتاح الصلاة الطهور تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم"؛ وجاء أيضاً: "إنما جعل الإمام ليؤتم به".

فالمسبوق مأموم، عليه أن يتابع الإمام و لا ينصرف من الصلاة حتى ينصرف الإمام، بالسلام منها.
وجمهور العلماء على أن انصراف الإمام بالتسليم من الصلاة يتحقق بالتسليمة الأولى، لأنها الواجبة عند المالكية والشافعية. وأما الحنفية فالسلام عندهم ليس من واجبات الصلاة.
وعند الحنابلة لا يتحقق انصراف الإمام من الصلاة إلا بالتسليمتين.
فعند الجمهور إذا قام المسبوق لقضاء ما فاته بعد تسليمة الإمام الأولى، خالف الأفضل، وفاته تمام الأجر، وصلاته صحيحه.
وعند الحنابلة أن صلاته تبطل فرضاً، وتصح نفلاً.
والذي عليه الجمهور أقوى من جهة النظر، والله اعلم.

سؤال وجواب ٣٥٨: أين أجد تغيير الفتوى، كقولهم: أفتى الشافعي بكذا، ثمّ أفتى بكذا في القول الجديد؟

سؤال:

«تغيير للفتوى .. كقولهم: أفتى الشافعي بكذا، ثمّ أفتى بكذا في القول الجديد وكذلك أحمد رحمهم الله

بحثت عن علمهم لكنني لم أجده ...».

الجواب:

بالنسبة لكلام أئمة الفقه، فالمرجع في ذلك لعلماء المذهب الذين يميزون فتاوى إمامهم، ويضبطون الآخر فالأخر منها، ولهم في ذلك قاعدة يمشون عليها. وعلى أساس ذلك عرف المذهب المعتمد لكل إمام من الأئمة الأربعة.

وهذا موجود في كل المذاهب تقريباً.

ويمكنك الوقوف على ذلك بالرجوع إلى الكتب المصنفة في المذهب.

وبالنسبة للمعاصرين يمكنك تحرير ذلك بالرجوع إليهم مباشرة.

وللباحثين طرقهم في معرفة الآخر فالآخر من قول العالم، والله الموفق.

سؤال وجواب ٣٥٧: ما المراحل التي ترونها ضرورية في دراسة الاختيار الفقهي أو الرأي الأصولي في البحوث الأكاديمية؟

سؤال :

«ما المراحل التي ترونها ضرورية في دراسة الاختيار الفقهي أو الرأي الأصولي في البحوث الأكاديمية؟».

الجواب :

دراسة أي مسألة شرعية تمر بالمراحل التالية:

المرحلة الأولى : النظر في تحقق ثبوت الدليل .
المرحلة الثانية : النظر في سلامة دلالة الدليل.
المرحلة الثالثة : النظر في إحكام الدليل من النسخ.
المرحلة الرابعة : النظر في سلامة الدليل من المعارض.
والاختيار الفقهي يتم عبر هذه المراحل الأربع، ويدخل الخلل في الاختيار الفقهي عبر هذه المراحل أيضاً.
ويقع الخلاف بين العلماء بحسب تحقق هذه المراحل الأربع للدراسة.
وتتلخص في قولهم: إذا كنت ناقلاً فاصدق. وان كنت ناظراً فحقق. فالعلم إما نقل مصدق أو نظر محقق.
والله الموفق.

سؤال وجواب ٣٥٦: ما حكم المرأة التي ظنت أن عدتها قد انقضت فتزوجت ثم تبين لها أنها تزوجت قبل انقضاء العدة؟

سؤال :

«ما حكم المرأة التي ظنت أن عدتها قد انقضت فتزوجت ثم تبين لها أنها تزوجت قبل انقضاء العدة؟».

الجواب :

يفرق بينهما، وتكمل عدتها من الأول، ثم إن شاء تقدم لخطبتها والزواج منها، هذا عند جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة، واشترط الحنابلة انقضاء العدتين، تمام عدة الأول، وعدة الثاني.
وجاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنها تعتد من الثاني و لا ترجع إليه أبداً إذا كان قد دخل بها، وأما إذا عقد ولم يدخل، فإنها تكمل عدة الأول ثم إذا جاء كان خاطبا من الخطاب. والله اعلم.
ومذهب الحنابلة هو الظاهر عندي إذا كان الثاني قد دخل بها، لأن عدة الثاني تكون من أجل سلامة الرحم من الولد. والله اعلم.

سؤال وجواب ٣٥٥: هل من السلف من قال أن تارك العمل بالكلية أو ما يسمونه بجنس العمل هو مؤمن؟

سؤال: 

«هل من السلف من قال أن تارك العمل بالكلية أو ما يسمونه بجنس العمل هو مؤمن؟».

الجواب : 

اجمعت كلمة السلف على أن الإيمان قول وعمل واعتقاد، و لا إيمان إلا بعمل، وأن من آمن بقلبه ولسانه لابد أن يظهر ذلك على جوارحه، مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم: "قل آمنت بالله فاستقم"، ولقوله: "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب". والله الموفق.

سؤال وجواب ٣٥٤: يوجد شخص يتهرب ضريبياً في تحويل النقود من بلد الى آخر لقاء أجر معلوم

سؤال :

في ألمانيا يوجد شخص يتهرب ضريبياً في تحويل النقود من بلد الى آخر لقاء أجر معلوم ومن المعلوم شرعا أن المسلمين على شروطهم كما أمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم . وشرط الدولة الألمانية عدم التهرب من الضرائب. 

بناء على ما سبق هل يجوز للمضطر ممن له عيال داخل سوريا التعامل مع هذا الشخص لتحويل النقود إلى عياله؟ 

علماً أن التحويل الى المناطق المختلفة في سوريا أمر لا يمكن إلا عن طريق مثل هذه الأشخاص لأنه في كثير من المناطق لا يوجد مكاتب رسمية للصرافة؟ 

وهل يجوز التحويل عن طريق هذا الشخص سواء كان زكاة فطر أو أي نوع من الصدقات الى سوريا ؟
وهل يجوز لغير المضطر إرسال المال عن طريق هذا الشخص ؟
وسمعت ان طريقة التحويل هي ان يعطى شخص مال وهذا الشخص يكلف شخص اخر في سوريا من معارفه ليسلم المال لأهل الذي اراد ان يرسل بالليرة السورية وفي المانيا يتعاملون باليورو

الجواب :
إذا كنت أنت المقيم داخل المانيا ملتزم بشرط الإقامة هذا، وأعطيت مبلغا ليتحول داخل سوريا، وهو يتصرف بالصورة التي ذكرت، فلا شيء عليك، والإثم عليه هو في تصرفه، فأنت توصل المال لأهلك عن طريقه، وهو الذي يتحمل مسؤولية ما ارتكبه، وأنت لا شيء عليك ما دمت تلتزم بشرط الإقامة المذكور، والله اعلم.

سؤال وجواب ٣٥٣: ما الضابط في القراءة في كتب تخصصات غير الدين كالتاريخ والنّحو لغير السلفي؟

سؤال :

«ما حكم قراءة كتب التاريخ ل.... المعروف برده على الروافض.

فإنّي لمّا نصحت أخا لي بقراءته. قال لي: أنّه تكلم فيه العلماء فقلت له: إنّ تخصصه تاريخ كما قال الشيخ ... . فرفض ذلك وقال: ربما يدس بدعه في كتبه.

فأريد منك نصيحة عامّة في هذا الباب خاصة في تخصصات غير الدين كالتاريخ والنّحو وأصول الفقه. هل يلزم أن تقرأ لسلفي في هذا وإن لم يوجد لا تقرأ. أم ما الضابط؟».

الجواب :
من اشتهر ببدعته والدعوة إليها، فهذا يهجر وتهجر كتبه ويحذر منه ومنها كالزمخشري صاحب الكشاف.
أمّا من عرف ببدعة ولم يعرف بالدعوة إليها، ولم يذكر أحد من أهل العلم أنه يدس بدعته في كتبه، بل ويوصف بالعلم، و بدعته خطأ علمي وقع فيه، فهذا يستفاد من كتبه، ويرد ما أخطأ فيه ويحذر من الخطأ.
أما من عرف ببدعته، ولم يعرف بالدعوة إليها، واحتيج إلى علمه الذي هو له ضابط، فهذا يؤخذ عنه، إلا إذا ترتب على ذلك تغرير الناس ببدعته وتهوينها.
والحال كما في الرواة الموصوفين ببدعة، فإن الدعاة منهم لا يؤخذ عنهم وغير الدعاة يؤخذ عنهم إذا عرف أنهم ضبطوه.
والمشكلة في هذا الباب تأتي من جهات عديدة؛
منها الخوف على العامة بأن يتقبلوا الشخص ببدعته.
ومنها أن يغتر صاحب البدعة بالناس حوله ويظن نفسه على حق.
ومنها أن يتأثر القارئ لكتابه فيقبل بدعته.
وقد تقع مشكلة من جهات أخرى؛
منها أن لا يميز بين البدعة والخطأ.
ومنها أن لا يمايز بين البدعة الكبرى والبدعة الصغرى.
ومنها أن يعامل جميع أصحاب البدع معاملة واحدة، بدون تمييز أهل الأهواء من غيرهم.
وهذه كلها قضايا خطيرة؛ والسلامة في البعد عن كل من تكلم فيه، مع حفظ اللسان عن الكلام بغير علم، والله المستعان.

سؤال وجواب ٣٥٢: ما حكم شراء سنوات الخدمة؟

سؤال :

«ما حكم شراء سنوات الخدمة؟ يدفع الشخص مبلغا من المال كقيمة للسنوات، فيحسب له عمل سنتين أو خمس أو أكثر بحسب المبلغ المدفوع، وذلك لتقريب سن التقاعد؟».

الجواب :

إذا كان النظام يجيز ذلك، و لا يترتب على ذلك خداع ولا غش، فإن الظاهر أنه يجوز لأن هذه السنوات لها قيمة، في مقدار الراتب التقاعدي، والله اعلم.

سؤال وجواب ٣٥١: أنا طالب أدرس في كلية الطب والجامعة مختلطة

سؤال : 

«انا طالب ادرس في كليه الطب والجامعة مختلطه وكم من مره احاول ان ابتعد عنها واوقف دراستي فيها الا ان والداي حفظهما الله ينزعجان وربما لا يحدثاني اياما بسبب اني ساترك واخواتي كلهم ضدي في هذا الامر...انا والحمد لله متفوق في هذا المجال لكن مايقلقني هو ديني اخاف انجر وراء الفتن».

الجواب :

أسأل الله لك التوفيق. تخصصك في الدراسة يحتاج إليه المجتمع، خاصة من طبيب مسلم يكون بإذن الله محل ثقة. فإذا استطعت أن تواصل دراستك وتحفظ نفسك من الفتن، وعدم الوقوع في الحرام، فواصل والله يعينك ويوفقك.
والرضا بأهون الضررين إذا تعين الوقوع في أحدهما جائز شرعا.
وتحقيق أعلى المصلحتين إذا لم يمكن إلا إحداهما هو المطلوب.
وفقك الله وبارك فيك.

سؤال وجواب ٣٥٠: ما هي المتون المعتمدة في الفقه المالكي؟ وما هي أفضل الشروح عليها؟

السؤال :

«ما هي المتون المعتمدة في الفقه المالكي؟ وما هي أفضل الشروح عليها؟».

الجواب : 

أفضل المتون في الفقه المالكي هو موطأ مالك إمام المذهب وإمام السنة والحديث، وأفضل شروحه التمهيد والاستذكار لابن عبدالبر النمري رحمه الله. وله الكافي في الفقه.

وكتب القاضي عبدالوهاب رحمه الله: التلقين والمعونة ، والإشراف على نكت مسائل الخلاف.
والمدونة لسحنون.
وهذه الكتب ميزتها سهولة لفظها، وحسن عرضها.
وفي جمع المسائل وكثرة الشروح عليه مختصر خليل رحمه الله.
وأسهل منه متن الرسالة لابن أبي زيد القيرواني، وشروحها كثيرة.
ووجهة نظري أن الطالب ينظر في الكتب المعتمدة في المذهب وما يراه سهلاً عليه يسيراً في فهمه، درسه. فإن رسول الله ما خير بين أمرين إلا اختار أسهلهما ما لم يكن إثماً. إلا إذا كان مع الطالب شيخ يشرح له ويبين له. والله الموفق.

سؤال وجواب ٣٤٩: هل يجوز العمل في مؤسسة تربوية مختلطة كبواب للمدرسة؟

السؤال :

«هل يجوز العمل في مؤسسة تربوية مختلطة كبواب للمدرسة علما أن الطلبة قد بلغوا مرحلة البلوغ والبنات المدرسات في الغالب متبرجات غير متسترات».

الجواب : 

العمل الذي يقوم به البواب ويأخذ عليه أجره ، عمل مباح شرعاً، و لا محظور عليه في تصرفات الآخرين، فالمتبرجة عليها اثم فعلها، وكذا الأمور الأخرى، هو يأخذ أجره مقابل عمل مباح، والله اعلم.

سؤال وجواب ٣٤٨: جهة العمل حسبت لنا عاماً كاملاً قبل التحصل على الوظيفة ويريدون أن يعطوننا أجرة العام الذي لم نعمل فيه فما الحكم؟

سؤال:

«نحن مجموعة من الشباب تحصلنا على وظيفة في الدولة ولكن جهة العمل حسبت لنا عاماً كاملاً قبل التحصل على الوظيفة ويريدون أن يعطوننا أجرة العام الذي لم نعمل فيه فما الحكم؟».

الجواب : 

إذا كان هذا من جهة ولاة الأمر، وهو نظام الدولة، فلا حرج عليكم في أخذه، وبعض الدول تعطي الموظف الجديد، راتب شهرين مساعدة له في أول التوظف. فلا حرج في ذلك. 

أخرج البخاري تحت رقم (1473)، ومسلم تحت رقم (1045) عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ، يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِينِي العَطَاءَ، فَأَقُولُ: أَعْطِهِ مَنْ هُوَ أَفْقَرُ إِلَيْهِ

مِنِّي، فَقَالَ: "خُذْهُ إِذَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا المَالِ شَيْءٌ وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ وَلاَ سَائِلٍ، فَخُذْهُ وَمَا لاَ فَلاَ تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ". والله الموفق.

سؤال وجواب ٣٤٧: حكم قيادة المرأة للحاجة؟

سؤال :

«نحن أربع بنات لوالد كبير في السن، و لا إخوة ذكور لنا، و أبي أراد أن نتعلم القيادة، لمساعدته في شؤون البيت، مع العلم نحن الآن نقيم في بلد مسلم يسمح للمرأة بقيادة السيارة، فهل يجوز لنا القيادة في هذا الظرف».

الجواب :

قيادة المرأة للسيارة لا مانع منها، بشرط أن تأمن المرأة على نفسها وعرضها ودينها.

فإن كنتن تأمن على أنفسكن ذلك، فلا حرج عليكن في تعلم القيادة وممارستها، والله اعلم.

سؤال وجواب ٣٤٦: حكم العمل في الجمارك وحكم راتبها

سؤال :

«أسأل عن حكم العمل في الجمارك وحكم راتبها مع العلم انهم يفرضون الضرائب عن السلع الداخلة والخارجة من البلاد مع مهام الرقابة؟».

الجواب :

يجوز فرض الضريبة على المسلمين إذا قررها ولي الأمر لحاجة البلد إلى ذلك، وإشارة أهل الخبرة والاختصاص بها، لمواجهة حاجة بيت مال المسلمين في البلد (عجز الميزانية)، بشرط أن يرفع عنهم أول ما يستغنى عنها.

والعمل مع الدولة في ذلك في هذه الحال لا حرج فيه إن شاء الله . والله اعلم.

سؤال وجواب ٣٤٥: سـؤال عما يحصل في الساحة العراقية من أحداث

السؤال:

تعلمون ما في الساحة العراقية من احداث حدثت من قبل الدكتور... .. فما الموقف مما يحدث من قبل الدكتور ومن قبل اتباعه علما انهم يبدعون ويرمون كل سلفي بانه حدادي اذا بين خطا شيخهم مثلا : في قوله بجواز دفع الزكاة الى قناته ( النصيحة ) ؟ 

الجواب:

لا علم عندي بواقع الحال، وأحيلكم على أهل العلم بذلك ، ولعلكم لو ترجعون إلى الشيخ ربيع تجدون عنده الجواب عن هذا، ومن أحيل على مليء فليتبع. والله الموفق.

سؤال وجواب ٣٤٤: ما حكم التعامل مع شركة بيع بالتقسيط التي تتبع الخطوات التالية في البيع

سؤال : 

«ما حكم التعامل مع شركة بيع بالتقسيط التي تتبع الخطوات التالية في البيع:

1 – شراء السلع من الوكلاء بعد دفع ثمنها كاملاً , وإدخالها في مخازن الشركة.

2 – عرض السلع في صالة العرض موضحّا عليها (سعر البيع – قيمة القسط – عدد الأقساط – موصفات السلع)

3 – بيع السلعة للزبون بعد معاينتها من قبله, وذلك بإبرام عقد بين الزبون و الشركة.
4 – يخول الزبون المصرف التابع له بخصم الأقساط.
5 – يتم خصم قيمة عمولة خدمة الخصم لصالح المصارف التجارية , من قيمة القسط الذي يتم تحصيله لصالح الشركة , بواقع دينارين عن كل قسط».

الجواب :
إذا تم العقد بتعيين الشراء بالتقسيط، بالمبلغ المحدد، والأقساط المحددة، ويستلم المشتري العين على أنها ملكه، ويسدد الأقساط على أنها من قيمة العين، فهذا بيع أجل، وهو حلال على الصحيح من أقوال أهل العلم. والله اعلم.

سؤال وجواب ٣٤٣: نصيحة لصغار طلاب العلم المنسوبين للسلفية، وما يحدث بينهم من ردود

سؤال:

«أطلب نصيحة فقط لصغار طلاب العلم المنسوبين للسلفية، وما يحدث بينهم من ردود و تهاوشات على الفيس والتويتر وفي المنتديات ماهي نصيحتكم لهم وتوجيهاتكم؟».

الجواب :

نصيحتي هي أن نبتعد جميعاً عن أسباب الخلاف ، فإن الخلاف شر، وأن نبتعد عن أسباب الفرقة فإنها من الشيطان، وعلى المسلم أن يكون واسع الصدر لتحمل إخوانه ، والترفق بهم، فإن النصيحة تكون فضيحة بإعلانها على الملأ، والنصيحة لا تكون بالشتم والسب والاستهزاء، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أسوتنا ما كان سبابا ولا لعانا و لا فاحشا و لا متفحشاً.
والأصل أن أهل الإيمان والإسلام أهل ود وتراحم فيما بينهم.
والخطأ لا يسلم منه أحد إلا من عصمه الله.
وكل ابن آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون.
فحنانيكم بعض الشر أهون من بعض.
فبالحكمة والرفق والتشاور والظن الحسن، تحل جميع المشاكل بإذن الله.
واعلم يا مسلم أن من غاية الشيطان وأهدافه إيقاع الشحناء والخصام والبغضاء بين المسلمين فلا تكن أداة في يده يحقق بها ما يريد.
قال تعالى: ﴿إنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ } [المائدة: 91]
وفي صحيح مسلم تحت رقم (2812) عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: "إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ".
قوله: (ولكن في التحريش بينهم) أي ولكنه يوقع بينهم ما يسبب الخصومات، و يحصل به التناحر والتباغض والشحناء، فتحصل الحروب والفتن. فإذا كان هذا مع أهل جزيرة العرب، فما بالك مع غيرهم.
أسأل الله أن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين. والله الموفق.

سؤال وجواب ٣٤٢: ما حكم لبس المرأة عباءة واسعة وعليها خمار طويل، وحكم لبس المرأة عباءة واسعة فيها بعض التطريزالأسود؟

سؤال :

«ما حكم لبس المرأة عباءة واسعة وعليها خمار طويل.

وحكم لبس المرأة عباءة واسعة فيها بعض التطريز ولكن لون التطريز اسود من نفس لون العباءة؟».

الجواب : 

إذا تحقق في ما تلبسه المرأة أمام الأجانب سترها بحيث لا يرونها، بالشروط المعروفة في الجلباب وهي التالية:
أن يكون واسعاً.
أن لا يكون شفافاً.
أن لا يكون لباس شهرة.
أن لا يكون فيه تشبهاً بلباس الرجال.
أن لا يكون فيه تشبهاً بلباس الكفار.
أن لا يكون مطيباً بريح ظاهر.
أن لا يكون لباس زينة بنفسه.
أن يكون ساتراً لجميع البدن، واختلف في الوجه والكفين، الجمهور على أن لا يشترط سترهما، إذا لم يكون عليهما زينة، أو لم يكونا فتنة، وذهب الحنابلة إلى وجوب سترهما مطلقاً.
فإذا تحققت هذه الشروط كان للمرأة أن تخرج به أمام الأجانب.
أما قضية وجود الزخرفات، فإذا لم تصل إلى حد الشهرة، ولم تكن زينة ملفتة للنظر، فالظاهر جوازه، والأفضل التعفف عنه، والله اعلم.

سؤال وجواب ٣٤١: ما حكم شراء الدولار بالسعر الرسمي للدولة من البنوك ثم بيعه في السوق السوداء؟

سؤال :

«ما حكم شراء الدولار بالسعر الرسمي للدولة من البنوك ثم بيعه في السوق السوداء؟ حيث إن بلادنا تعاني من أزمة غلاء سعر الدولار في السوق السوداء والفارق بين السعر في البنك والسوق السوداء يصل إلى ثلاثة دنانير».

الجواب : 

بيع العملة بعملة أخرى مختلفة عنها في الجهة المصدرة متفاضلا، جائز، بشرط التقابض في الحال. 

لكن إذا منع ولي الأمر من أن يتم ذلك إلا عبر الجهات المخصصة بالسعر الرسمي، فالواجب السمع والطاعة له. والله الموفق.

سؤال وجواب ٣٤٠: ما حكم المستردة (الخردل) التي توضع في الطعام ومع اللحم؟

سؤال:

«بعض النساء يسألن عن حكم المستردة (الخردل) التي توضع في الطعام ومع اللحم؟».

الجواب :

الأصل في الأعيان الحل والطهارة، والخردل نبات، له بذور، والظاهر أن المستردة هذه، أو عجينة الخردل تصنع منها. وقرأت مرة أنه يضاف إليها عصير العنب، ويقصدون كما قيل: الخمر، ومعلوم أن الخمر محرم، فإذا أضيف إلى الطعام ولم تستحيل أو تستهلك حرم تناول الطعام الذي أضيفت إليه، لأن عين المحرم لا زالت ظاهرة، أما إذا استهلكت وتحولت ولم يبق منها شيء ظاهر، و لا أثر لها في إذهاب العقل، في كثيرها، فقليلها حلال، لأنه لا عين للمحرم و لا أثر، والله اعلم.

سؤال وجواب ٣٣٩: رجل قتل آخر بالدراجة النارية خطأ

سؤال :

«رجل قتل آخر بالدراجة النارية خطأ .. في البداية سمحوا له .. و بعدها طلبوا مبلغا .. فماذا يعمل شيخنا؟».

الجواب : 

هذا من باب قتل الخطأ، ففيه الدية والكفارة، قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ (النساء: 92)، فالواجب في قتل الخطأ، الدية مع الكفارة ، وهي تحرير رقبة مؤمنة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين.
فإن تنازل أهل الميت عن الدية تبقى عليك الكفارة.
فإن تنازلوا ثم رجعوا فليس أمامك إلا الصلح معهم. أعانك الله ويسر أمرك.

خطر في بالي ٧٨: التحذير من الانسياق وراء الكتابات في المعجزات العلمية للشرع

خطر في بالي:

التحذير من الانسياق وراء الكتابات في المعجزات العلمية للشرع؛ فقد ثبت أن هناك من يرسل مقالات يكذب فيها بدعوى أنه اكتشف كذا وكذا .. فيفرح بعض المتحمسين بهذا وينشره في المنتديات ثم بعد فترة يظهر أنه كذب وأنه ليس من باب الإعجاز العلمي في شيء.

وخطورة هذا الأمر أنه يكذب الشرع. ويسخر من المسلمين وقد يتطور الأمر فيظن بعض الناس أن هذا من باب العلة في الحكم الشرعي، وتقع مشاكل مترتب بعضها على بعض.

ولذلك أحذر من الاندفاع والحماس في نشر شيء من هذه الأمور بل ومن غيرها إلا بعد التحري والتثبت.
ولنتذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع.

وفقكم الله

سؤال وجواب ٣٣٨: ما حكم أخذ مال من شركة تأمين بعد تعرض الشخص لحادث؟

سؤال:

«ما حكم أخذ مال من شركة تأمين بعد تعرض الشخص لحادث؟».

جواب : 

إذا تعرض الشخص لحادث سير ، وكان الخطأ من السائق الآخر، فإن لك أن تأخذ العوض ، و لا يضر أن تدفعه لك شركة التأمين التي يؤمن عندها السائق الآخر، لأن هذا من باب الحمالة، والله اعلم .

كشكول ١٤٢٦: الحوار المفتوح على صفحة الفيس بوك للشيخ

16 أغسطس، الساعة 09:28 مساءً ·  

افكر ان اعمل على صفحتي حوارا مفتوحا فما هي اقتراحاتكم

في الموعد.

وفي مدته.

وفي طريقته .

17 أغسطس‏، الساعة ‏11:40 ص‏ · 

الحوار المفتوح غير المحاضرة وغير موضوع النقاش؛ في الحوار المفتوح أي سؤال في أي موضوع يريد السائل يسأل فيه.

سبب الفكرة أني أجد في التعليقات على المنشورات أسئلة عن أمور يبحث صاحبها عن جواب .

لا أريد أن أجعل لهذا موعدا ثابتا دوريا، إنما أعمله بين فترة وفترة ، والله يعين ويساعد.

بعد صلاة العشاء بحسب توقيت السعودية مناسب لمجموعة كبيرة .

الطريقة ألتزم بالاجابة المباشرة لما يتيسر لي من الأسئلة بالكتابة وقت اللقاء والحوار إن شاء الله.

ويوم الجمعة مناسب لمجموعة كبيرة... فالموعد مبدئيا يوم الجمعة بعد صلاة العشاء بحسب توقيت مكة .

إن شاء يتم الإعلان عن ذلك بإذن الله,

17 أغسطس، الساعة 12:15 ص · 

سأعمل باقتراح وصلني من بذرة خير... أن استقبل الأسئلة في الرسائل .. بفتح خاصية الاستقبال .. لمدة ثم أقفلها ... كما هي الآن ... إن شاء الله

17 أغسطس، الساعة 08:44 مساءً ·  

فتحت خاصية تلقي الرسائل ... يمكن الآن ارسال السؤال ...

وستغلق غدا بعد العشاء . ان شاء الله

ربنا يبسر ويعين .

من لا يريد نشر الجواب على العام ينبه على ذلك.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

18 أغسطس، الساعة 07:21 مساءً ·  

بلغت الأسئلة حداً كبيراً إلى ضحى اليوم أكثر من أربعمائة رسالة.

وجلست اليوم ثلاث ساعات للإجابة... وبعضها على الخاص. وأغلبها سأبدأ بإنزالها على الصفحة إن شاء الله من الليلة. ربنا يعين ويساعد.

وبإذن الله أواصل الإجابة على البقية، مع ملاحظة أن من أرسل أكثر من سؤال أجيب عن سؤال واحد اختاره من أسئلته. 

سائلاً الله التوفيق للجميع.

كشكول ١٤٢٥: الاستقامة وأثرها على الفرد والمجتمع

هذه محاضرة القيتها الليلة عبر الهاتف بالجزائر ... 

اسأل الله التوفيق والسداد والهدى والرشاد.

الرابط الأول

🔊#صوتيات_إذاعة_السنة
الاستقامة وأثرها على الفرد والمجتمع
لفضيلة #الشيخ_محمد_بازمول
http://bit.ly/2b2t5q0
http://bit.ly/2aH59Zh

الرابط الثاني

http://www.up-00.com/?X8O9

كشكول ١٤٢٤: مقطع من محاضرتي آداب طالب العلم

مقطع من محاضرتي آداب طالب العلم

نقله الاخ احمد حسن جزاه الله خيرا.

أداب طالب العلم ؟

تعريف كلمة أداب ما هو الأدب؟

الأدب في اللغة: مادة الهمزة والدال والباء ، أدب ، يأدب ، أدبا ، أي: دعا ، فالأدب في اللغة هو: الدعوة ، ومنه سمي الطعام الذي يدعى إليه الناس (مأدبة).

والأدب في العرف = في عرف أهل اللغة: سمي الأدب على الخصلة والشيمة التي يستحسنها الناس وترتضيها عقولهم.

فلما جاء الشرع كان معنى الأدب هو: الخصلة التي أمر بها الشرع ، سواء كان أمر استحباب أم أمر وجوب مما ينبغي للإنسان أن يتأدب به.

وبهذا التعريف تعلمون أن ما يشيع عند بعض الناس أن الأدب هو فقط في الأمور المستحسنة المستحبة فقط هذا خطأ ، فإن الأدب في الشرع يشمل كل ما أمر به سواء على الاستحباب أو على الوجوب ، ولذلك هناك أداب قد يحكم بكفر مخالفها ، كالأدب مع الله - سبحانه وتعالى - ، كالأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، كالأدب مع المصحف ، فمن الأمور المكفرة عند العلماء: الاستهانة بالقرآن ، وقذفه ، ورفسه بالرجل ، فإن هذا من سوء الأدب مع القرآن ، وصاحبه كافر إذا كان يعلم أن هذا قرآن ، وترك الأدب مع الله عز وجل في أن ينسب له أمور لا يجوز أن تنسب إليه - سبحانه وتعالى - ، هذا من خلاف الأدب يحكم بأنه بدعة وقد يصل إلى أن يحكم بأنه كفر مخرج من الملة.

إذا الأدب هي: مجموعة أوصاف وأمور طلبها الشرع إما على الوجوب وإما على الاستحباب ، فنحن حينما نقول: أداب طالب العلم ليس معنى ذلك أن هذه الأداب هي فقط مستحبة ، لا ، قد يكون من هذه الأداب ما هو واجب ، بل قد يكون من هذه الأداب ما يكون الإخلال به وتركه سبب للحرمان من بركة العلم ، وقد يكون من هذه الأداب ما يكون سببا للبركة في العلم.

د. محمد بن عمر بازمول حفظه الله.

محاضرة: - أداب طالب العلم - (دبي الإمارات) الأربعاء 8 جمادى الأولى 1434 هجري.

كشكول ١٤٢٣: كتابي الولاء والبراء

كتابي الولاء والبراء

http://www.up-00.com/?yWN9

كشكول ١٤٢٢: المجموعة الأولى: صلاة التطوع والسنن الرواتب

صلاة التطوع والسنن الرواتب

حكمها وفضلها

مع الشكر والتقدير لجهود أبي زياد المباركة جزاه الله خيرا

🔻

صلاة التطوع والسنن الرواتب

حكمها وفضلها

🔻باختصار من كتاب :

(بغية المتطوع في صلاة التطوع)

لفضيلة الشيخ/

أ.د. محمدبن عمر بازمول حفظه الله

🔸

( المجموعة الاولى )

🔸

تحتوي على 8 بطاقات يمكن نسخها وتوزيعها ..

من اتتاج قسم البطاقات الدعوية في موقع #ميراث_الأنبياء

http://miraath.net/gallery.php?cat=31

نسال الله أن ينفع بها

🖥 وللمزيد من البطاقات الدعوية يرجى زيارة الرابط :

http://miraath.net/gallery.php

قال وقلت ١٤٥: هم يريدون الاعتراض لا التعلم

قال : هم يريدون الاعتراض لا التعلم .

قلت : بل هم يريدون التعلم فيعترضون ... ينبغي ان يعلموا ويساعدوا بالاخذ بايديهم وتوجيههم ... فإن حسن السؤال نصف العلم .

قال وقلت ١٤٤: كن كما أراد الشرع منك أن تكون

قال : كن كما أنت لا كما يريد الناس أن تكون .

قلت : بل كن كما أراد الشرع منك أن تكون، لا كما تريد أو يريد الناس منك!

كشكول ١٤٢١: احذر العزة الإيمانية

احذر العزة الإيمانية .... !

وذلك أن يرزقك الله العمل بالطاعة ، وترك المعصية، فتنظر لمن ابتلاه الله بالمعاصي وترك الطاعات أنهم لا يغفر لهم ولا يرحمهم ... وتتكلم عنهم بانتقاص ... وبأنهم لا فائدة فيهم ...

والموقف الصحيح ... أن تكون هاديًا مهدياً ... داعية رحمة ... ورفق.. فإن خيار الناس في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ... فترشدهم إلى طريق العلم والفقه وتعلمهم من السنن ما تستطيع..

أن تعلم أن كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ... فترشدهم إلى التوبة والاستغفار..

أن تعلمهم أن رحمة الله واسعة ولا تقنطهم من رحمة الله.

أن تأخذ بأيدهم وتشجعهم على الصلاح، وتقف بجوارهم أمام كل داعية هوى أو شهوة.

أمّا أن تنظر إلى طاعة وتغتر بنفسك وتنتقص الناس فليس هذا من شأن المسلم، فإن انتقاصك السلبي لهم هو من باب إعانة الشيطان على إخوانك!

إذا أنت تركت العاصي وأنا تركته والآخر تركه

من يعلمه ويرشده ويوجهه ويعينه على الطاعة!

جعلني الله وإياك هادياً مهدياً...

هل تعلم ٨٦: أن فكرة تكفير المجتمعات تبدأ بالانعزال الشعوري عن المجتمع

هل تعلم

أن فكرة تكفير المجتمعات تبدأ بالانعزال الشعوري عن المجتمع، والنظرة الدونية له وأن الناس جميعهم مخالفين للإسلام، دون رغبة في النصيحة والتعليم والتوجيه ونشر السنة؟!

هل تعلم بأن هذا الانعزال الشعوري إلا أن يشاء الله يتطور في الشخص فيقوده إلى تكفير المجتمع؟!

هل تعلم أن نتيجة الانعزال الشعوري وتكفير المجتمع هي الخروج عليه إما إلى التفجير، وإما إلى الجبال والكهوف كما صنعت جماعة التكفير والهجرة بقيادة شكري مصطفى الذي تلقف فكرة التكفير عن سيد قطب في السجون؟!

هل عرفت لماذا قال الرسول صى الله عليه وسلم: "المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس و لا يصبر على اذاهم"؟!.

لأنه يبعده عن الانعزال الشعوري .

ولأنه يريد منه أن يكون إيجابيا في تعامله مع المجتمع والناس لا سلبياً.

ولأن المسلم لا ينظر إلى مجتمع المسلمين أنه مجتمع كافر.

تصور ... مجتمع قريش في أول البعثة .. مجتمع كافر ومع ذلك أرسل الله الرسول وأمره أن ينذر قومه الأقربين، فلو كانت العزلة الشعورية أو العزلة الجسدية عن المجتمع مطلوبة لكان إرسال الرسل إلى أقوامهم خلاف المطلوب، والله يقول: "فبهداهم اقتده".

هل تعلم ٨٥: أن يوسف القرضاوي يقول!!

هل تعلم

أن الشيخ يوسف القرضاوي يقول ما معناه: ينبغي لمن يطالع كتاب في ظلال القرآن لسيد قطب أن يحذر من فكرة تكفير المجتمعات الموجودة فيه.

كشكول ١٤٢٠: كتابي الأصول في فهم أحاديث الرسول -صلى الله عليه وسلم-

كتابي الأصول في فهم أحاديث الرسول -صلى الله عليه وسلم-.

وهي محاضرة ألقيتها عام 1427هـ. مأخوذة من كتابي الذي لم يطبع بعد، (المطالع والأصول في فهم أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم) يسر الله نشره.

http://www.up-00.com/?n7X9

كشكول ١٤١٩: كتابي الإضافة (دراسات حديثية)

كتابي الإضافة (دراسات حديثية)

يشتمل على ثمانية أبحاث تحت العناوين التالية:

- العدالة الدينية في الرواية الحديثية.

- تحرير المنقول في الراوي المجهول.

- العدالة عند ابن حبان.

- العدالة عند ابن عبدالبر.

- تعريف عام بأحاديث الأحكام.

- نبذة عن مجالات العمل بالحديث الضعيف.

- معرفة أحوال الرواة .

- التخريج ودراسة الأسانيد.

http://www.up-00.com/?RcZ9

كشكول ١٤١٨: الصمت ليس دائمًا علامة الرضى والهدوء

الصمت ليس دائمًا علامة الرضى والهدوء... فقد يكون من باب السكون قبل العاصفة!

لفت نظري ٨٣: استعمال بعضهم عبارة تطوير المهارات في أمور أمر بها القرآن العظيم

لفت نظري...

استعمال بعضهم عبارة تطوير المهارات في أمور أمر بها القرآن العظيم.

بل ويقول : يقر القرآن واحدة من المهارات النفسية الراقية ... ويتكلم عن الموضوع.

اقول :

هذا التعبير يفقد القضية معنى التعبد والامتثال والطاعة لله سبحانه وتعالى. فهي مهارة تكتسبها انت يا مسلم ويكتسبها غيرك الامر واحد.

وهذا التعبير يعرض الموضوع وكأن المهارات هي الاصل والقرآن تبع.

وهذا الباب يتعلق بما يسمى بالبرمجة العصبية اللغوية وخطورتها انها تعرض الامور بالغاء جانب القدر .

زد على هذا ... انه ليس من تعظيم القرآن وما جاء فيه ان تصف ما يدعو اليه بمهارة على اساس ان المهارة هي اتقان الامر والقدرة على ادائه بصورة حسنة . لأن امر الله يجب الإيمان به وتصديقه وان يتعلمه المسلم اتباعا لشرع الله وليس مجرد مهارة.

والواقع ان علم النفس فيه اشياء عديدة مخالفة للشرع .... منها هذه الامور .... والله الهادي

كشكول ١٤١٧: السياسة من الدين!

السياسة من الدين!
ما معنى لا تفريق بين الدين والسياسة، فإن السياسة من الدين؟
معنى ذلك أن أحكام العلاقات الدولية الخارجية للدولة المسلمة يحكمها الإسلام، وأن أحكام العلاقة بين الراعي والرعية يحكمها الإسلام!
وليس معنى ذلك أن يتدخل كل أحد من المسلمين في السياسة مع ولاة الأمر!
وليس معنى ذلك أن يكون لكل مسلم في ذلك رأي ومشاركة!
وعليه؛ فإن الفصل بين السياسة والدين والتفريق بينهما بمعنى أن يوسد الأمر إلى أهله، وأن نلزم السمع والطاعة لولي أمرنا ليس هذا من المذموم شرعاً، بل هو الدين!
وهؤلاء يصورون أن عدم المشاركة في السياسة، وأن ترك ولاة الأمر يسوسون البلاد والعباد، هو من الفصل بين الدين والسياسة!
ويصورون للناس أن مشاركتهم في السياسة والتدخل في عمل ولاة الأمر من الدين، بل من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وهذا خلاف ما عليه أهل السنة أهل الحق!
أخرج البخاري في كتاب الففتن، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "سترون بعدي أثرة"، حديث رقم (7056)، ومسلم في كتاب الإمارة باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية، حديث رقم (1709). 
عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ قُلْنَا: أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ: فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ".
قال ابن عبدالبر رحمه الله في (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد 23/ 278 – 279): "وَأَمَّا قَوْلُهُ وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ فَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ؛
فَقَالَ قَائِلُونَ : (أَهْلُهُ) أَهْلُ الْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَالْفَضْلِ وَالدِّينِ فَهَؤُلَاءِ لَا ينازعون ؛ لِأَنَّهُمْ أَهْلُهُ وَأَمَّا أَهْلُ الْجَوْرِ وَالْفِسْقِ وَالظُّلْمِ فَلَيْسُوا لَهُ بِأَهْلٍ أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لإبرهيم عَلَيْهِ السَّلَامُ ﴿قَال َإِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا، قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾. وَإِلَى مُنَازَعَةِ الظَّالِمِ الْجَائِرِ ذَهَبَتْ طَوَائِفُ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ وَعَامَّةِ الْخَوَارِجِ.
وَأَمَّا أَهْلُ الْحَقِّ وَهُمْ أَهْلُ السُّنَّةِ فَقَالُوا : هَذَا هُوَ الِاخْتِيَارُ أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ فَاضِلًا عَدْلًا مُحْسِنًا؛ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَالصَّبْرُ عَلَى طَاعَةِ الْجَائِرِينَ مِنَ الْأَئِمَّةِ أَوْلَى مِنَ الْخُرُوجِ عَلَيْهِ لِأَنَّ فِي مُنَازَعَتِهِ وَالْخُرُوجِ عَلَيْهِ اسْتِبْدَالَ الْأَمْنِ بِالْخَوْفِ وَلِأَنَّ ذَلِكَ يَحْمِلُ عَلَى هِرَاقِ الدِّمَاءِ وَشَنِّ الْغَارَاتِ وَالْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ وَذَلِكَ أَعْظَمُ مِنَ الصَّبْرِ عَلَى جَوْرِهِ وَفِسْقِهِ وَالْأُصُولُ تَشْهَدُ وَالْعَقْلُ وَالدِّينُ أَنَّ أَعْظَمَ الْمَكْرُوهَيْنِ أَوْلَاهُمَا بِالتَّرْكِ وَكُلُّ إِمَامٍ يُقِيمُ الْجُمُعَةَ وَالْعِيدَ وَيُجَاهِدُ الْعَدُوَّ وَيُقِيمُ الْحُدُودَ عَلَى أَهْلِ الْعَدَاءِ وَيُنْصِفُ النَّاسَ مِنْ مَظَالِمِهِمْ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ وَتَسْكُنُ لَهُ الدَّهْمَاءُ وَتَأْمَنُ بِهِ السُّبُلُ فَوَاجِبٌ طَاعَتُهُ فِي كُلِّ مَا يَأْمُرُ بِهِ مِنَ الصَّلَاحِ أَوْ مِنَ الْمُبَاحِ"اهـ