السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تسُرّنا زيارتكم للمدونة، ونسأل الله أن ينفعكم بمحتواها ويزيدكم من فضله

الاثنين، 23 يوليو 2018

تهافت الجماعة ٢

تهافت الجماعة  2

انها ذكرت في شعارها انها صوفية جهادية سلفية .

فالتصوف الذي هو شعارهم هو تصوف غير سلفي ..  يؤكده ان مؤسسهم صوفي شاذلي يعظم الاضرحة.

تهافت الجماعة ١

تهافت الجماعة 1

ان اسمها يشير الى معاني لا تليق في حق من لم يكن معهم . فهم فقط الاخوة المسلمون ومن عداهم ليس كذلك.

دردشة

دردشة ...
تدرون من أهم الأسباب في حيوية الأمة الإسلامية ما وصفها الله به من صفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
والمنهج السلفي يعتمد ذلك في باب الرد على المخالف فيترتب على ذلك أمور؛

منها وضوح الحق وظهوره ، وبضدها تتميز الأشياء.

ومنها انتشار العلم به وتعلمه بين الناس حتى العوام. فالتشيع والأغراق في السياسة ومنازعة الأمر اهله والخروج على الحكام حتى عوام المسلمين عرفوا حكمه والحمد لله .

ومنها رجوع الناس إلى طلب العلم الشرعي وسؤال أهل العلم.

ومنها تأدب طالب العلم لأنه مارس الرد على المخالف وعلم اثر ذلك في قبول الحق.

ومنها إظهار هذا الباب الرد على المخالف.

ومنها تجديد النشاط في المسلمين وطلاب العلم خاصة ... ورحم الله الالباني فقد كان في مقدمة كتبه غالبا يرد على المخالفين وينبه على مسائل في الباب يستفيدها طالب العلم.

إلى غير ذلك من المصالح والعوائد من أحياء صفة الأمة .

(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)
[سورة آل عمران 103]

(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ۚ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ)
[سورة آل عمران 110]

لفتات

لفتات ...
ليس معنى الاستشارة إعطاء الحكم انما معناها ترتيب الأولويات في القضية.

لفتات

لفتات ...

بعض الناس تسمع له إذا تكلم في الشعر لأنه أديب شاعر.

وتقبل من آخر إذا تكلم في السياسة لأنه من رجالها.

وآخر تقبل منه إذا تكلم في الفقه، لأنه من الفقهاء.

أمّا أن يأتي رجل يتكلم في موضوع لا ناقة له فيه و لا جمل، وتخصصه بعيد جداً جداً عن هذا المجال؛ فهذا ليس فقط ترد كلامه بل تشعر أنه سمج وبارد، وأضحوكة!

في مثل هذا قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (3/ 584): "وَإِذَا تَكَلَّمَ الْمَرْءُ فِي غَيْرِ فَنِّهِ أَتَى بِهَذِهِ الْعَجَائِبِ"اهـ

سلمنا الله وإياكم من السوء.

لفتات

لفتات ...

عن مَعْن بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ:

«إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ أَدَبُ اللَّهِ الَّذِي أَدَّبَ بِهِ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَأَدَّبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّتَهُ بِهِ.

وَهُوَ أَمَانَةُ اللَّهِ إِلَى رَسُولِهِ لِيُؤَدِّيَهُ عَلَى مَا أُدِّيَ إِلَيْهِ؛

فَمَنْ سَمِعَ عِلْمًا فَلْيَجْعَلْهُ أَمَامَهُ حُجَّةً، فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَبِيِّهِ".

معرفة علوم الحديث للحاكم ص63.

هل تعلم

هل تعلم ان كل دعاة الضلالة محور دعوتهم هو الدعوة إلى الخروج على ولاة الأمر وجماعة المسلمين؟!

الدليل على ذلك حديث حذيفة رضي الله عنه لما ذكر ما سيكون في الأمة من دعاة الضلالة الذين هم دعاة على ابواب جهنم من تبعهم قذفوه فيها . قال حذيفة: ما توصني يارسول الله يومئذ ؟ قال: "الزم جماعة المسلمين وامامهم".

هذا الجواب يدل على أن دعوة دعاة الضلالة هي بما يخالف ذاك، من أجل هذا كانت الوصية بلزوم جماعة المسلمين وامامهم.
وبالله التوفيق.

كشكول

أخرج الطبراني بسند صحيح في المعجم الكبير (9/ 175، تحت رقم
8868) طريق  الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ:

كَانَ عَبْدُ اللهِ يُقِلُّ الصَّوْمَ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «إِنِّي إِذَا صُمْتُ ضَعُفْتُ عَنِ الْقِرَاءَةِ، وَتِلَاوَةُ الْقُرْآنِ أَحَبُّ إِلَيَّ».

لفتات

لفتات ..
حينما تريد البر بوالديك ... افعل ما يرضيهما ويفرحهما  لا ما تراه وتريده ...

اما تفعل ما يسهل عليك وتريده فانت تريد أن ترى نفسك على حساب بر والديك ...

وفقني الله وإياك لمرضاته .

كشكول

يارجل ...

قرضاويهم وضع قواعد التعامل مع السنة النبوية ....

تبطل طريقة أهل السنة في فهم الحديث .

وحسبنا الله ونعم الوكيل .

شتات

شتات ...

من طريقتي إذا اعجبني كاتب ما في أي مجال أن أقرأ عنه وأقرأ له كل ما يمكنني الحصول عليه.

فأعرفه بالطول والعرض.

لازمتني هذه الطريقة من الدراسة الثانوية إلى اليوم.

الكاتب الذي لم أقرأ له إلا كتاباً واحداً اعتبر نفسي لا أعرفه.

اكتشفت أن لكل كاتب مصطلحاته وطريقته التي تؤثر عليك إذا لم تعرفها في فهمه ومعرفته.

سيرته الذاتية ... حياته ... أنواع الكتب اتي صنفها.. معاركه الأدبية أو العلمية .. كل هذا يكشف لك بعداً آخر عن الكتاب والكاتب الذي تقرأ له.

ومن هذا الباب معرفة الملابسات التي حفت بتصنيف المصنف لهذا الكتاب، بل حتى المجتمع الذي يوجه الكاتب كلامه إليه في الكتاب؛ هذه الأمور مؤثرة في الفهم.

وهذا يشابه ما يقرر في الأصول من مراعاة الخطاب ؛

فهناك العام الباقي على عمومه.

وهناك العام الذي يراد به الخاص.

وهناك العام المخصوص.

وهناك ما خرج مخرج الخاص وأريد به العام.

وما خرج مخرج الخاص وأريد به الخاص.

وهناك المطلق الباقي على إطلاقه.

وهناك المطلق المقيد.

وهناك الخطاب الموجه للكافرين.

والخطاب الموجه للمسلمين.

وتعتبر هذه الموضوعات من أخطر موضوعات الأسلوب القرآني والنبوي في فقه القرآن والسنة!

وهل ضل من ضل من الخوارج وغيرهم إلا بسبب تنزيلهم آيات في حق الكفار على المسلمين؟!
أو بسبب تعميم آيات خرجت مخرج العام وأريد بها الخاص؟!

والإمام الشافعي جعل هذه المسائل هي أول مسائل كتابه (الرسالة) في اصول الفقه.

والله الموفق.

شتات

شتات ..

السيطرة على الإخوان المسلمين بعد أكثر من ستين سنة عاثوا فيها فساداً في جميع العلوم الشرعية؛ من اصعب ما يكون .

تسلطوا على التفسير وصاروا يتكلمون في معاني الآيات ، ويقررون من تفسيرها ما يؤيد دعواهم، وأخيرا سمعت ذاك الذي يفسر إشارة رابعة على قوله تعالى: {فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ} [آل عمران: 195].

وما ظلال القرآن لسيد قطب الذي لا يسميه تفسيراً عنا ببعيد.

وتسلطوا على علم الحديث ،  فضعفوا كل الروايات التي تخالف تقعيدهم في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله، وما صنعه العلوان في ذلك ما هو ببعيد، وما يصنعه بعضهم من إيهام من يتبعه من الشباب بأنهم يحفظون كذا الف بل مؤخرا سمعت من يزعم أنه يحفظ مليون حديث ، من ثلاثة وعشرين كتاباً حديثياً، ولك أن تتصور ما يؤدي إليه مثل ذلك من إيهام أنهم أعلم من العلماء فهم يحفظون ما لا يحفظه أحد منهم.

أمّا أصول الفقه فكان ميدانهم الذي يرتعون فيه، وخاضوا غمار المقاصد الشرعية والقواعد الفقهية ، وصاروا يقررون مراعاة المقاصد وتقديمها على النص، ولذلك تجد الريسوني وزمرته يقررون ويقعدون في هذا الباب ، بما يمهد المجال لأفكار جماعتهم.

أمّا الفقه فهذا قرضاويهم، بل هذا الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين التي يريدون أن يجعلونه موازيا لهيئة كبار العلماء في السعودية!

أمّا الجامعات فحدّث و لا حرج؛ فإن القضية فيها ليست من السعوديين بل حتى أغلب من يستعارون للتدريس فيها، يحملون هذه  الأفكار، يربون عليها الطلاب، وكثير منهم يصبح مدرسا أو دكتورا أو موظفاً في الدولة، وهو يحمل هذه الأفكار والانتماءات. طبعاً اللجان التي تقوم بمقابلة من يتقدم للإعارة من تلك البلدان مسؤولة كذلك.

ما أقول إلا الله غالب على أمره. واللهم أعن ولاة أمرنا وسددهم ويسر أمورهم وانصرهم يارب على كل من يعادي دينك أو يريد بهم سوءاً. ولا حول و لا قوة إلا بالله.

السبت، 21 يوليو 2018

لفتات

لفتات ...

عن مَعْن بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ:

«إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ أَدَبُ اللَّهِ الَّذِي أَدَّبَ بِهِ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَأَدَّبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّتَهُ بِهِ.

وَهُوَ أَمَانَةُ اللَّهِ إِلَى رَسُولِهِ لِيُؤَدِّيَهُ عَلَى مَا أُدِّيَ إِلَيْهِ؛

فَمَنْ سَمِعَ عِلْمًا فَلْيَجْعَلْهُ أَمَامَهُ حُجَّةً، فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَبِيِّهِ".

معرفة علوم الحديث للحاكم ص63.

دردشة

دردشة ...
كان شيخي الشيخ وصي الله عباس حفظه الله ، يحضني دائما على الكتابة المختصرة على البداهة.
ويريني كيف أن خطاباته التي يكتبها تؤخذ كما هي ... من يراها يظنها مسودة...  ويقول: عود نفسك على هذا .

وابواسامة حفظه الله سهل الله له الالتقاء والجلوس مع الشيخ الالباني رحمه الله.  والشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله . وهما من هما في سرعة البديهة ...

ذكر لي مرة أنه لما أراد التقدم لجامعة أم القرى (الملك عبدالعزيز)  لإكمال الدراسة طلب توصية من الشيخ الالباني ليقدمها الى نائب مدير الجامعة الشيخ الدكتور راشد الراجح .

يقول : اخذ الالباني ورقة من الأوراق التي أمامه وكتب عليها التوصية .
وكانت اوراق الشيخ الالباني عبارة عن اوراق مكتوب على وجهها وظهرها بياض ... فكتب على ظهر ورقة من هذه الأوراق ...

ولما قدمها للشيخ راشد الراجح قبلها .

وهو يذكر ذلك كيف أن الشيخ الالباني رحمه الله كتب التوصية سريعا بدون تكلف .

ويقول لي تعلم ذلك.

وكان مشرفي في الدكتوراه يركز على تحرير العبارة ويقول: هذا الفرق بين طالب العلم في هذه المرحلة وغيرها . أن عبارته محررة.

وكان يكرر : ينبغي أن لا تهتم اذا احتجت أن تعيد كتابة المبحث أكثر من مرة حتى تحرره.

وتحرير العبارة يقصد به أن تكون الفاظك موافقة للمعنى الذي تريد العبارة عنه. لا يزيد ولا ينقص .. جامعا مانعا.

وهذا الأسلوب يكسبه طالب العلم كلما تمرس في العلم .

وأمر آخر كثرة القراءة .... فإنها تمنح طالب العلم القدرة على اختيار الألفاظ والعبارات المناسبة للمعنى الذي يريد الكتابة فيه.
وفق الله الجميع لطاعته.

دردشة

دردشة ...

كيف تبدأ الجماعة بالتأثير على الشخص ؟

أول ما تبدأ الجماعة مع الشخص من فكرة انكار المنكرات الحاصلة .

فالمجتمع فاسد، يضج بالمنكرات ... ويتم التركيز على هذا الموضوع ، وأن صفة الأمة وخيريتها في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

فإذا تأثر وأقر بذلك ، تكلموا معه في تقصير ولاة الأمر ، والطعن فيهم ، بالتدرج ... حتى يصلوا إلى تكفيرهم وإسقاطهم من شعوره وفكره ...

وأسقطوا من ذهنه الانتماء إلى الوطن، فالوطنية وثنية!

فإذا مشى معهم بهذا انتقلوا معه إلى القضية الأساس؛

السعي لإعادة الخلافة الإسلامية ، من أجل ارجاع الحكم لله وإقامة الدين، وأن الأمة كلها مقصرة في ذلك إلا من سعى إلى تحقيق ذلك ، وأن هذه مسؤولية كل فرد في الجماعة.

ويبدأ هو في هذا الطريق .. ويجير ولاءه حارج وطنه ... فلا حب و لا نصره لوطنه ولولاة الأمر فيه ..ز فما الوطن إلا تراب عفن.

ويبدأ الشاب ... ويعلموه التقية ... ويأخذون عليه البيعة... ويتدرج في مراتب الجماعة .

والباقي انتم تعرفونه ...

لفتات

لفتات ...

إلى من عنده والديه أو احدهما!

اسأل نفسك: كم تعطي نفسك من عشرة في برهما؟

هل تذكر لنفسك عملا صالحاً متميزاً في برهما؟

تذكر الحديث الذي أخرجه مسلم تحت رقم (2551) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «رَغِمَ أَنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ»، قِيلَ: مَنْ؟ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ، أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ»!

لا تضيع بر والديك!

اسمع نصيحتي .. أنا لك ناصح!

الخميس، 22 فبراير 2018

الدفاع عن الحديث ٤

الدفاع عن الحديث 4

ومن طرق القراءة الجديدة للنصوص؛ التفكيكية.
وحقيقتها أنه لا يوجد تفسير واحد للمعنى في النص، بل تفسيرات غير محدودة.
يرى أنصار التفكيكيَّة أن المعنى في حالة تغيُّر وعدم استقرار، وأن الوصول إليه يتم من خلال تفسيرات لا نهائية للنص؛ أي: إن القارئ هو مَن يُحدِّد معنى النص، وفقًا لخلفيته الثقافية، وأن المعنى الذي توصل إليه هذا القارئ لا يعتبر هو المعنى الوحيد للنص، بل إن قارئًا آخر قد يتوصَّل إلى معنى آخر للنصِّ، ومع ذلك فإن كلَّ هذه التفسيرات يشملها ويقبلها النص؛ لذلك يرى التفكيكيُّون أن الكاتب ليس له عَلاقة بمعنى النص.
وقد أعلن رولان بارت "موت الكاتب"؛ أي: إن المعنى "لا يقطن مع كتَّاب بذاتهم، ولكن يتولَّد عن طريق التفاعل بين التراكيب الواسعة للمعنى الثقافي وتفسيرات القُرَّاء"
رابط الموضوع:
 http://www.alukah.net/literature_language/0/96739/#ixzz570wbXRin

وفي الويكبيديا : " التفكيكية منهاج أدبي نقدي ومذهب فلسفي معاصران ينحوان إلى القول باستحالة الوصول إلى فهم متكامل أو على الأقل متماسك للنص أيا كان، فعملية القراءة والتفسير هي عملية اصطناعية محضة يؤديها و يقوم بها القاريء الذي يقوم بالتفسير. بالتالي يستحيل وجود نص رسالة واحدة متماسكة ومتجانسة. وتستخدم التفكيكية (( للدلالة على نمط من قراءة النصوص بنسف ادعاها المتضمن أنها تمتلك أساسا كافيا في النظام اللغوي الذي نستعمله ، كي تُثبت بنيتها ووحدتها ومعانيها المحددة)). وأي مناقشة للتفكيك لابد أن تبدأ بالقارئ، وتجربته التي لا يوجد قبلها شيء . فهو يفكك النص ويعيد بناءه وفقا لآليات تفكيره. أي يعتمد على آليات الهدم والبناء من خلال القراءة"اهـ

رابط الموضوع:
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%81%D9%83%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9

ويلاحظ التقاء الهرمونطيقيا مع التفكيكية في النتيجة.
ويظهر لي – والله اعلم- أن الدعوة إلى دراسة نصوص القرآن والسنة دراسة بلاغية منفكة عن سياقها، تدرس فقط على أنها نص أدبي ، وينظر في معاني ألفاظها ودلالاتها كانت متأثرة بهذه النظرة إلى حد ما، وهي الدعوة التي جلبها الأستاذ أمين الخولي، بعد قراءته لما كتبه بعض المستشرقين في إيطاليا وألمانيا حيث قضى سنوات ضمن عمله في السفارة المصرية في تلك البلاد مرشداً دينياً، وطبقتها تلميذته بنت الشاطيء عائشة عبدالرحمن  رحمهما الله.

.................................................................يتبع

الدفاع عن الحديث ٣

الدفاع عن الحديث 3

الطريقة الجديدة للطعن في القرآن والسنة هي تسليط القراءة العصرية الجديدة للنصوص؛ 

إما بالهرمونطيقيا ، وتعني التأويل، وأصل هذه الطريقة أن القساوسة في الكنيسة المسيحية وجدوا أنفسهم عاجزين عن التوفيق بين الاختلافات القوية بين نصوص الأناجيل التي بين أيديهم، فوضعوا طريقة جديدة للتعامل مع نصوص الاناجيل المختلفة، بأن يترك لكل قاريء للكتاب المقدس عندهم أن يفهمه ويتأوله بحسب ما يراه، وبحسب ما يظهر لنفسه، فلكل إنسان قراءة خاصة في فهم النص وتأويل الاختلاف بحسب ما يراه.
موت الشاعر :
وهذا منهج في الأدب عندهم في فهم النصوص الأدبية، إذ يعتبر المتلقي أن الأديب الشاعر أو القاص أو الكاتب قد مات ، وأن النص الأدبي الذي تركه بين يدي المتلقي يفهمه كما يشاء، بحسب حالته الشعورية والعقلية. وهذا هو منهج الحداثة في الأدب.
 فالنص القرآني والنص النبوي نص مفتوح بين يدي المتلقي، لا يتعين تفسيره وفهمه بحسب التفسير النبوي أو تفسير السلف الصالح.
والتأويل طاغوت سلطه أهل البدع على نصوص الشرع أفرد ابن القيم رحمه الله كتابه الصواعق المرسلة للكلام عنه والرد على الذين بالغوا في تسليطه على النصوص الشرعية، وقعد وضبط بما لا تكاد تجد زيادة عليه، فجزاه الله خيراً.
وأشهر طوائف المبتدعة استعمالا له:
= الصوفية الباطنية. 
= والمؤولة في الأسماء والصفات.
ويشملهم وغيرهم أنهم من أصحاب الرأي المذموم الذي اختل فيه شرط القبول للتفسير بالرأي.
.........يتبع

الدفاع عن الحديث ٢

الدفاع عن الحديث 2

القراءة الجديدة للنصوص الشرعية تهدف إلى إلغاء الاعتماد على السنة مفسرة للدين ومرجعاً في بيان القرآن العظيم.

فإن الله سبحانه وتعالى لم يوكل تفسير الدين إلا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم؛ قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (النحل: 44).
وقال تعالى: {وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (النحل: 64).
وهؤلاء القوم يريدون إبطال الشريعة، وعلموا من تجاربهم أن أمة المسلمين لا تقبل الطعن المباشر في القرآن العظيم و لا في السنة المطهرة، فهذا هو الدين!
ورأوا أن أفضل طريقة لإبطال الشريعة، أن يظهروا بمظهر الدارسين والباحثين، فكتبوا أبحاثاً ودراسات في علوم القرآن العظيم والسنة النبوية المطهرة، سربوا فيها ما قدروا على تسريبه من الشبه والطعون، وأدخلوا تفسيراً لها بتطبيق القراءة الجديدة العصرية للقرآن العظيم والسنة المطهرة، ليسقطوا بذلك تفسير السنة للدين!

فجاءوا بالقراءة العصرية الجديدة للنصوص، وهدفهم من ذلك صرف المسلمين عن الرجوع إلى السنة في تفسير الدِّين!
....... يتبع

الجمعة، 16 فبراير 2018

الدفاع عن الحديث ١

الدفاع عن الحديث 1

الشبه التي يقذفها الطاعنون في الحديث، أصبحت مجرد دعاوى، قد استبان كذبها، وكثرت الردود عليها؛

أقصد مثل شبهة : أن السنة لم تدون في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم.

وشبهة أن الأحاديث متعارضة ومخالفة للواقع العلمي.

والطعن في بعض الصحابة ورواة الحديث.

هذه الشبه والحمد لله انتهت، فالردود عليها كثيرة.

وقد اتجه اليوم الذين يريدون إبطال السنة إلى اتجاه آخر، عُرف بالقراءة العصرية الجديدة للسنة.

فاتجهوا إلى :

= الهرمونطوقيا.

= الأنسنية أو الألسنية.

= التفكيكية .

= المقاصدية .

فاتجهوا إلى هذه الأساليب في قراءة نصوص الشرع، يحققوا هدفهم.

فماذا هو الهدف من القراءة العصرية الجديدة للنصوص؟

                                                              .........يتبع