تقييدات وتخصيصات متنوعة ٤٦

46 - حديث مخصوص. يدخل في القيود والتخصيصات:

أخرج مالك -رحمه الله- في الموطأ من طريق ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ أَنَّهُ قَالَ: «بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- جَالِسٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ النَّاسِ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَسَارَّهُ، فَلَمْ يُدْرَ مَا سَارَّهُ بِهِ حَتَّى جَهَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَإِذَا هُوَ يَسْتَأْذِنُهُ فِي قَتْلِ رَجُلٍ مِنْ الْمُنَافِقِينَ؛ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حِينَ جَهَرَ: «أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ؟». فَقَالَ الرَّجُلُ: «بَلَى وَلَا شَهَادَةَ لَهُ». فَقَالَ: «أَلَيْسَ يُصَلِّي؟». قَالَ: «بَلَى وَلَا صَلَاةَ لَهُ».  فَقَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «أُولَئِكَ الَّذِينَ نَهَانِي اللَّهُ عَنْهُمْ».

خص من النهي عن قتل المصلين قتل من لزمه حد القتل عقوبة أو قصاصاً ... عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ». (أخرجه البخاري في كتاب الديات، باب قول الله تعالى: {النفس بالنفس}، حديث رقم: (6878)، مسلم في كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، حديث رقم: (1676) واللفظ له.).

وأمر بقتل الخوارج، مع أنهم يصلون صلاة يحقر أحدنا صلاته جنب صلاتهم.

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٤٥

45 - قَوْلُهُ -تبارك وتعالى-: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا}، خُصَّ مِنْهُ مَنْ سَرَقَ دُونَ رُبْعِ دِينَارٍ بِالسُّنَّةِ.

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٤٤

44 – المسلمون على شروطهم، مقيد بأن لا يكون الشرط مخالفاً لشرع الله.

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٤٣

43 - الصلح مع الكفار، مقيد بأن لا يكون على التأبيد؛ لأن ذلك يبطل الجهاد.

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٤٢

42- الصلح مع الكفار جوازه، مقيد بكونه الأحظ للمسلمين.

قال ابن حجر (ت852هـ) -رحمه الله- فتح الباري (6/ 276): «ومعنى الشرط في الآية (يعني قوله تعالى: {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ}. (الأنفال: من الآية61) أن الأمر بالصلح، مقيد بما إذا كان الأحظ للإسلام المصالحة، أما إذا كان الإسلام ظاهراً على الكفر ولم تظهر المصلحة في المصالحة فلا»اهـ.

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٤١

41 – التشبه بالكفار مذموم، وهو مقيد بما كان من خصائصهم، فإن لم يكن من خصائصهم، انتفى التشبه بهم، واستحبت مخالفتهم.

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٤٠

40- صلاة المأموم قاعداً إذا صلى الإمام قاعدًا، مقيدة:
- بأن يكون الإمام الراتب،
- وبأن يكون ذلك في مرض يرجى برؤه،
- وبأن يكون من أول الصلاة.

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٣٩

39 – قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}. (الأعراف: 204)؛ مخصوص. فلا يجوز أن يترك المأموم قراءة الفاتحة؛ لما جاء عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ». أخرجه البخاري في كتاب الأذان باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها، حديث رقم: (756)، ومسلم في كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، حديث رقم: (394).

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٣٨

38 – عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ؛ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ، إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ». (أخرجه البخاري في كتاب الإيمان باب: {فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة}، حديث رقم: (25)، ومسلم في كتاب الإيمان باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا: لاإله إلا الله ومحمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، حديث رقم: (22).

خصص عموم هذا الحديث؛ إذ خرج من هذا الحكم أهل الكتاب، فلهم أن يبقوا على دينهم ويدفعوا الجزية، فقال -جل وعلا-: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِاليَوْمِ الآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}. (التوبة: 29).

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٣٧

37 - قوله -صلى الله عليه وسلم-: «مَا قُطِعَ مِنْ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهِيَ مَيْتَةٌ».(أخرجه الترمذي في كتاب الأطعمة، باب ما قطع من الحي فهو ميت، تحت رقم: (1480)، وأبوداود في كتاب الصيد، باب في صيد قطع منه قطعة، حديث رقم: (2858)، والدارمي في كتاب الصيد، باب في الصيد يبين منه العضو، تحت رقم: (2018). ولفظ الترمذي: «عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الْمَدِينَةَ وَهُمْ يَجُبُّونَ أَسْنِمَةَ الْإِبِلِ، وَيَقْطَعُونَ أَلْيَاتِ الْغَنَمِ؛ فَقَالَ مَا قُطِعَ مِنْ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهِيَ مَيْتَةٌ». قَالَ أَبُو عِيسَى: «وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَأَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ»اهـ)، خصصه قوله -تبارك وتعالى-: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثاً وَمَتَاعاً إِلَى حِينٍ}. (النحل: 80)، فما قطع من البهيمة وهي حية من شعرها وأوبارها وصوفها ليس بنجس.

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٣٦

36 - عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: «كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي مَجْلِسٍ فَقَالَ: «تُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا تَزْنُوا، وَلَا تَسْرِقُوا، وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ، فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ. وَمَنْ أَصَابَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعُوقِبَ بِهِ؛ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ. وَمَنْ أَصَابَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ؛ فَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ، وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ». ( أخرجه البخاري في كتاب الإيمان باب علامة الإيمان حب الأنصار، حديث رقم: (18)، ومسلم في كتاب الحدود، باب الحدود كفارات لأهلها، حديث رقم: (1709)، واللفظ له.).

قال ابن حجر (ت852هـ) -رحمه الله- (فتح الباري (1/ 65).).: «قَالَ النَّوَوِيّ: عُمُوم هَذَا الْحَدِيث مَخْصُوص بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّه لَا يَغْفِر أَنْ يُشْرَك بِهِ}. (سورة النساء من الآية: 48) فَالْمُرْتَدّ إِذَا قُتِلَ عَلَى اِرْتِدَاده لَا يَكُون الْقَتْل لَهُ كَفَّارَة.

قُلْت (ابن حجر): وَهَذَا بِنَاء عَلَى أَنَّ قَوْله: «مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا» يَتَنَاوَل جَمِيع مَا ذُكِرَ، وَهُوَ ظَاهِر»اهـ.

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٣٥

35- الجهاد الشرعي في سبيل الله، مقيد بأن يكون لإعلاء كلمة الله.

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٣٤

34 – وجوب الزكاة في الأصناف التي فيها الزكاة: (السائمة من بهيمة الأنعام، والنقدين، وعروض التجارة) يتقيد بـ:
- بلوغ النصاب،
- وحولان الحول،
- والملك التام.
أما الخارج من الأرض فلا يتقيد بحولان الحول، لقوله تعالى: {آتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}. (الأنعام: 141).

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٣٣

33 – تحريم الصدقة على آل البيت، مقيد بالزكاة المفروضة، أمّا الصدقات العامة، والسبيل فلا يدخل في التحريم.

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٣٢

32 – طعام أهل الكتاب يحل لنا، بقيد:
- أن لا يكون مما حرم علينا.
- أو ذكى بذكاة غير شرعية.

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٣١

31 – السقط يرث، بقيد إذا استهل.

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٣٠

30 – لا يحكم بكفر المعين، مقيد بإلا إذا قامت عليه الحجة بثبوت شروط وانتفاء موانع.

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٢٩

29 – لحم السباع حرام، مقيد بغير الضبع؛ فقد ورد ما يدل على إباحته.

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٢٨

28 - كل بدعة ضلالة، مقيد بما كان في الدين يعني؛ لقصد القربة إلى الله بها.

تقييدات وتخصيصات متنوعة ٢٧

27 - يشرع القنوت للنازلة، بقيد إذا أمر الإمام بذلك.