السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تسُرّنا زيارتكم للمدونة، ونسأل الله أن ينفعكم بمحتواها ويزيدكم من فضله

السبت، 20 ديسمبر 2014

كشكول ٣٧٦: ثقافة الخروج على الأئمة


ثقافة الخروج على الأئمة.

قدم علي بن الجهم (الشاعر العراقي) -وكان بدويًّا جافياً- على المتوكل، فأنشده قصيدة قال فيها:

أنت كالكلب في حفاظك للود ... وكالتيس في قراع الخطوب
أنت كالدلو لا عدمناك دلواً ... من كبار الدلا كثير الذنوب

فعرف المتوكل شاعريته، وتأثره في خشونة لفظه بالمحل الذي كان فيه؛ فأمر له بدار حسنة على شاطئ دجلة فيها بستان يتخلله نسيم لطيف، والجسر قريب منه. فأقام ستة أشهر على ذلك، ثم استدعاه الخليفة؛ لينشد، فقال:

عـيون المها بين الرصافة والجسر ... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري

في قصيدة طويلة.

ولا يهم ثبوت القصة، أو عدم ثبوتها؛ إنما المهم العبرة التي نأخذها منها. 

وهي أن البيئة المحيطة بالإنسان لها أثر عليه.

والإنسان اجتماعي.

وابن بيئته.

فهو يتفاعل ويتأثر مع ما حوله.

هذه البيئة المحيطة بنا هي ثقافتنا، ومنها نستمد مفرداتنا، وتصوراتنا، بل حتى ردود أفعالنا تتأثر بما حولنا إلى حد كبير!

وإذا نظرنا إلى ما نشاهد عليه شبابنا اليوم من ميول إلى مظاهر الخروج، نجد ذلك نتيجة طبيعية لما ينشأ عليه الشاب من المؤثرات التي تجعله يسلك سلوكاً لا نرضاه؛ ثم نستعجب ونتساءل من أين جاء هذا السلوك؟!

لما يسمع أطفالنا الأناشيد التي ترسم له الخطة للتعبير عن عدم الرضا بالخروج على الواقع.

لمّا تصور له الدنيا على أنها غابة وأن الحكام هم ذئاب وثعالب.

لمّا يُعلم شبابنا في كتب الثقافة الإسلامية الإنكار على ولاة الأمر بالسيف.

لمّا يُتكلم على ولاة الأمر في الملأ بسوء، تحت مسمى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

لمّا تملأ القلوب بالحقد والكره والنظرة الدونية لمن ينيبهم ولاة الأمر.

لمّا يترك المجال لأولئك النفر الذين ينشرون هذه الأمور؛ فيملئون الفضاء بكلامهم.

لمّا ينازع الأمر أهله.

لمّا يجعل الصبر رذيلة، وضعف، وخوار.

لمّا يكون حمل السلاح بين المسلمين والاحتكام إليه رجولة وشجاعة.

لمّا يصور أصحاب الفكر التكفيري على أنهم رجال إصلاح بذلوا أرواحهم في سبيل الدعوة.

لمّا تذكر كتب أقنوم التكفير والخروج وتمجد!

لما يتسلم الكراسي العلمية أناس ولاؤهم لهذا الفكر وأصحابه. 


لمّا يكون ذلك، فهذه ثقافة الخروج على ولاة الأمور!